摄乎大国之间的摄读音_摄乎大国之间的摄乎意思
摄组词和部首
6、古同“慑”，怕，使害怕。摄组词：摄影、摄政、摄氏度、摄食、摄理，部首：扌。
摄乎大国之间的摄读音_摄乎大国之间的摄乎意思
摄乎大国之间的摄读音_摄乎大国之间的摄乎意思
“赤，尔何如？”
基本字义：
[ shè ]
1、拿，吸取：～取。
2、保养：～生。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”3、：～行（xíng）（代职务）。
4、捕捉：勾～。
5、迫近：“～乎大国之间”。
[ niè ]
安静：“天下～然，人安其生”。
相关组词
1、摄影[shè yǐng]
被摄体通过镜头在感光片上形成影像的过程。一般指照相、电影摄影和电视摄影。
2、摄氏度[shè shì dù]
摄氏温标的单位。符号是℃。就温度间隔来说，1℃与热力学温标的1开相等。
3、摄政[shè zhèng]
4、摄食[shè shí]
摄取食物（多指动物）。
5、摄理[shè lǐ]
：～国政。
子路曾皙公西华侍坐原文及翻译
B.舍瑟而作 作：发作。原文：
曾皙说：“难道冉求讲的不是大事吗?”子路、曾皙（xī）、冉（rǎn)有、公西华侍坐。
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì） [3] 及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
10、加之以师旅：有(别国的)来攻打它;加，加在上面;师旅，指，此特指侵略的。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：
子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我 ！’如有人了解你们， 那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个，等到三年后，就可以使人有保卫的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。"
“公西华 ，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小司仪。”
“曾皙，你怎么样？”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的志向不一样。"
孔子说："那有什么关系呢 ？也不过是各自谈自己的志向罢了。”
曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是大事吗？”
“难道公西华所讲的不是大事吗？”
“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”怎么念？
孔子对着他微微一笑。“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”念做yù hū yí ，fēng hū wǔ yú ，yǒng ér guī
这一部分，孔子向学生问志。但孔子没有直接让言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。这句话出自《论语·先进》篇。意思是（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。
原文引用如下：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“【译文】何伤乎？亦各言其志也！”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子春游文言文
A. 由做这件事，比它三年后，可使每人更有勇气，并且知道 方法 。1. 孔子游春文言文翻译 子贡向孔子发问说：“君子看见大水一定要观赏，是为什么？”孔子说：“流水浩大，普遍地施与各种生物而仿佛无为，好象德；它流动起来向着低下的地方，弯弯曲曲一定遵循流动的规律，好象义；它浩浩荡荡无穷尽，好象道；如果掘开堵塞使它通行，它回声应和原来的声响，奔赴百丈深谷也不怕，好象勇；注入量器时一定很平，好象法；它注满量量器后不需要刮平，好象正；它温软地可以到达所有细微的地方，好象（明）察；各种东西在水里出来进去，便鲜美洁净，好象善于教化；它经历万千曲折也一定向东流去，好象志。
所以君子看见大水一定要观赏它。”。
2. 孔子游春 课文 文言文
孔子游春“点，尔何如？”
【文言文】颜渊、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（3）善，无施劳（4）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（5）。”
【注释】
(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。
(2)盍：何不。
(3)伐：夸耀。
(4)施劳：施，表白。劳，功劳。
(5)少者怀之：让少者得到关怀。
颜渊、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（3）善，无施劳（4）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（5）。” 【注释】 （1）侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。 （2）盍：何不。 （3）伐：夸耀。 （4）施劳：施，表白。劳，功劳。 （5）少者怀之：让少者得到关怀。 【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
3. 孔子游春的文言文啊
子路率而尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等），夹在（几个）大国之间，有（别国）来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子（听了）微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。”
“曾点，你怎么样？”
（这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。”
孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
孔子长叹一声说：“我曾点啊！”
（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？”
孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！”
（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？”
（孔子）说：“治理要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。难道冉求讲的不是大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是了呢？难道公西华讲的不是大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
4. 孔子春游原文
春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着们到泗水河边游玩。 阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语…… 孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去，孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。们不知老师在看什么，都围拢过来。 子路问道：“老师在看什么呢？” 孔子说：“我在看水呀。” “看水？”们都用疑惑的眼光望着老师。 颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？” 孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！” 们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！ 绿草如茵的河畔，们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。 过了一会儿，们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。孔子说：“可以说说你们的志向吗？” 子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。” 温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。” 孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。 “颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。何不唱给老师听听？” 孔子说着，将琴推到颜回面前，颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。 泗水河畔的春意更浓了。
成语：绿草如茵，手舞足蹈，侧耳倾听，情不自禁，从容不迫，深思熟虑，有福同享，司空见惯，意味深长，波澜起伏
5. 孔子游春的文言文
【原文】“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
【译文】“曾点，【原文】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”你怎样？”曾皙弹琴正接近尾声，他铿地一声放下琴，站起来说：“我与他们三位不同。”孔子说：“说说有什么关系？只是各谈各的志向而已。”曾点说：“暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。”夫子感叹说：“我欣赏曾点的情趣。” 6. 【孔子游春从哪篇古文里来
子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?”原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”翻译：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走。曾皙问孔子：“他们三人的话怎么样?”子路曾皙冉有公西华侍坐原文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如?”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
子路曾皙冉有公西华侍坐翻译
子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有来攻打它，接下来又有饥荒;如果让我治理这个，等到三年后，就可以使人有保卫的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”
“冉有，你怎么样?”
冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。"
“公西注解：华 ，你怎么样?”
公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相。”
“曾皙，你怎么样?”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的才能不一样。"
孔子说："那有什么关系呢 ?也不过是各自说自己的志向罢了。”
曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。”
孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样?”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”
曾皙说：“您为什么笑子路呢?”
孔子说：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是的事吗?”
“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是呢?”
“难道公西华所讲的不是大事吗?”
“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢?”
子路曾皙冉有公西华侍坐注释
1、侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此处指执之礼，侍奉老师而坐。
2、以吾一日长乎尔：以， 因为;长，年长;毋吾以也：吾，作“以 ”的宾语，在否定句 中代词宾语前置;以，同“已”， 是“止”的意思。一说这里的 “以”是动;毋，不要。
3、居则曰：(你们)平日说。 居，平日，平时。
4、不吾知：即"不知吾"，不了解我。
5、则：连 词，那么 ，就。
6、何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。
7、率尔： 急遽而不加考虑的样子。尔， 相当于 “然”，……的样子。
8、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期 ，千乘之国是中等。乘：兵车。古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人。
9、摄乎大国之间 ：摄，夹处;乎：于，在。
12、为之：治理这个。为，治。
13、比及： 等到。
14、且：连词，并且。
15、方：合乎礼仪的行事准则。
16、哂 (shěn)：微笑 ，这里略带讥讽。
17、方：见方，纵横。计量面积用语，多用以计量土地。
18、如 ：连词，表选择，或者。
19、足：使动用法，使……富足。
20、如 ：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。
21、其：那。
22、以：把。后边省宾语“之”。
23、俟：等待。
24、能：动词，能做到，胜任。
25、焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。
26、如：连词，或者。
27、会：诸侯会盟。
28、同：诸侯共同朝见天子。
29、端：古代的一种礼服。
30、章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
31、愿：愿意。
32、相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
33、焉：兼词，于是，在这些场合里。
34、鼓：弹。
35、瑟：古乐器。
36、希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
37、舍：放下。
38、作：立起来，站起身。
39、撰：才具，才能。
40、伤：妨害。
41、乎：语气词，呢。
42、莫春者，春服既成：莫春：指农历三月;莫，通“暮”;既：副词，已经。
43、冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。
44、冠者 五六人，童六七人：几个 ，几个孩子;五 六，六七， 都是虚数
45、喟然：叹息的样子。
46、与：。
47、后：动词，后出。
48、夫子何哂由也：何，为什么。
49、为国以礼，其言不让：要用礼来治理，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠， 用;让：礼让，谦逊。
50、唯求则非邦也与：唯，难道;邦：，这是指大事;与，同“欤”，疑问语气词。
子路曾皙冉有公西华侍坐赏析
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
创作背景
子路曾皙冉有公西华侍坐出自《论语》。《论语》是孔门集体智慧的结晶，早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子以后，他的和再传代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其的言行，因此称为“语”。
作者介绍
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，古代伟大的思想家、家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
侍坐章原文译文
11、因之以饥馑：接连下来(国内) 又有饥荒。因，接续;饥馑，泛指饥荒。如下：
原文：
子路、曾??、冉有、公西华侍坐。子曰：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼4.下列各句中“如”字与例句意义和用法相同的一项是(C)乐，以俟君子。”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“ 唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀！’如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”
子路不思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的，夹在大国之间，加上外国的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
(冉求)回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的，如果让我去治理，等到三年，就可以使老富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
子路冉有公西华侍坐原文翻译
B.摄乎“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”大国之间 摄：夹处。子路冉有公西华侍坐原文和翻译如下：
原文：子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
对曰：“非曰能之，愿夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
翻译：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说别人不了解我！如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个，等到三年后，就可以使人有保卫的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。"
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”
“曾皙，你怎么样？”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。"
孔子说："那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。”
曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊。”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是大事吗？”
“难道公西华所讲的不是大事吗？”
作品赏析：
本文通过记述孔子和四个言志的一次谈话，反映了儒家足食足兵、先富后教、礼乐治国的思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子的思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度，也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。
本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量的行动描写，也能表现出各自不同的神情。孔子的谦和，子路的粗豪率直，冉有和公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。
以上内容参考：百度百科-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
论语之子路曾皙冉有公西华侍坐教案设计
“求，尔何如？”孔子的儒家大学之道值得我们一生去学习。特别是在论语中，常常能够学习到很多的人生哲理!以下是由我收集整理的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计，欢迎阅读!
方六七十，如五六十……《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计
教学目标
一、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。
二、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
三、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。
四、领略孔子因材施教的教学风格。
教学设想
这篇课文可以按“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析 文章 的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要“与点”的问题，也不宜讨论过多。
课时安排：1课时
教学步骤
一、导入新课
“因材施教”是被人所公认的科学的 教育 原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。下面就让我们来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
二、明确目标
1.体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。
2.学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
3.积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。
4.领略孔子因材施教的教学风格。
三、基础知识的积累与训练
1.下列各句中加点字读音正确的一项是(A)
A.摄乎大国之间 niè B.风乎舞雩 yú
C.夫子哂之 chēn D.冠者五六人 guān
2.下面加点词解释有误的一项是(D)
A.居则曰 居：闲居，指平日在家的时候。
C.且知方也 方：义方，道义。
D.异乎三子者之撰 撰：撰写，写作。
3.下面对加点词解释正确的一项是(A)
A.因之以饥馑 因：继，接着。
C.春服既成 既：既然。
D.“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是大事呢？”其言不让 让：使。
A.如或知尔 B.求，尔何如
C.如会同，端章甫 D.如其礼乐，以俟君子
5.下面对加点词词义判断正确的一项是(C)
①子路率尔而对 ③求也为之
②鼓瑟希，铿尔 ④夫子何哂由也
A.①②相同，③④也相同
B.①②不同，③④也不同
C.①②相同，③④不同
D.①②不同，③④相同
6.与例句中“以”字用法相同的一句是(C)
例：加之以师旅
A.以吾一日长乎尔 B.毋吾以也
C.为国以礼 D.以俟君子
7.下面与例句中加点词的用法不同的一项是(C)
例句：风乎舞雩
A.如会同，端章甫
B.越国以鄙远，君知其难也
C.能面刺寡人之过者，受上赏
D.于是为长安君约车百乘，质于齐
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
B. 我治理它()，等到三年以后，就可以使那里的勇敢善战，并且懂得为人的道理。
C. 由来治理它()，要用三年的时间，可以让每人有勇气，并且知道策略。
D. 我来做这件事，比三年后更使人有勇气并且懂得作战方略。
9.下列译文翻译正确的一项是(A)
①以吾一日长乎尔，毋吾以也。
②如或知尔，则何以哉?
A. ①我比你们年纪都大，不要因此受拘束而不言。
②如果有人了解你们(请你们从政)，那你们将怎么办呢?
B. ①我比你们大一两天，不要老用我的说法。
②如果有人了解你们(请你们从政)，那你们将怎么办呢?
②如果有人了解你们(请你们从政)，那么为什么不去呢?
D. ①我比你们大一两天，不要老用我的说法。
②如果有人了解你们(请你们从政)，那么为什么不去呢?
四、课文分析
课文可以分为三个部分。
部分(第1段)。
第二部分(“子路率尔”——“吾与点也。”)，可分四个层次。
第1个层次(“子路率尔”——“夫子哂之。”)：这一层次，写子路述说己志。孔子见子路不谦让，所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
第2个层次(“求，尔何如?”——“以俟君子。”)：这一层次，写冉有述志。他“长于政事”，认为儒家的理想——实现礼治，要等待君子协助才能办到。
第3个层次(“赤，尔何如”——“愿为小相焉。”)：这一层次，记述公西华述志。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。
第4个层次(“点，尔何如?”——“吾与点也。”)：这一层次，写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞扬。
这一部分，是写子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能。孔子对他的话不以为然，报之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊，他说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度。曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”的景象，是“礼治”的境界，集中而形象地体现了儒家的理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。
第三部分(“三子者出”——文末)。
这一部分写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何。孔子 对子 路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，足可胜任一个大司仪官。
孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也学生立志，关心政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。
课后作业
熟读课文，完成“练习”二、三。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐全文阅读
出处或作者：《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日;‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如?”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐全文翻译
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢?”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的，夹在大国之间，常受外国的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样?”
冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的，如果让我去治理，等到三年，就可以使老富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样?”
孔子又问：“曾点，你怎么样?”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”
孔子说：“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我是曾点的想法呀!”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样?”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢?”
孔子说：“治理要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是大事吗?哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是大事呢?公西赤所讲的不是大事吗?宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢?”
子路侍坐原文及翻译
C公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”. ①我比你们年纪都大，没有人用我了。子路侍坐原文及翻译如下：
（曾点）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”原文：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：
子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路不思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的，夹在大国之间，用（别国）来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
作者：
孔子（公元前551年9月28日到公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。的思想家、教育家、家，与周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
被教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。相传孔子有三千，其中有贤人七十二。孔子后，其及其再传把孔子及其所有的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
子路曾皙原文及翻译注解
8.下面这个 句子 的正确翻译是(B)子路曾皙是《论语》中的人物，以下是子路曾皙的原文及翻译注解：
原文：
子路曰：“衣裳小事，衣则为之博，裳则为之惩，继之以问。”
翻译：
子路说：“衣服裳襦这些小事，穿衣服要穿得宽松得体，系裳襦要系得紧凑端正，然后再问问是否合适。”
这段话出自《论语·子路》篇。子路是孔子的学生之一，他在这里提到了衣裳的小事，强调了对细节的重视。他说，穿衣服要穿得宽松得体，这是为了让自己舒适得体；系裳襦要系得紧凑端正，这是为了保持整洁得体。子路通过这个例子告诉我们，在日常生活中，我们应该注重细节，做到衣着整洁得体，这样才能彰显自己的修养和品位。同时，他还提到了“继之以问”，即在做完这些事情之后，要反思并问问自己是否做得合适，这是一种自我反省的态度，有助于不断提高自己。
总之，子路曾皙这段原文及翻译注解强调了对衣着细节的重视，以及在做事后的反思和自我提高的重要性。
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平时常说：‘没有人了解我呀!’如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢?”
子路不思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的，夹在大国之间，加上外国的侵犯，接着又遇上饥荒; 如果让我治理这个，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
冉有回答道：“一个六七十里或者五六十里的小，让我来治理，等到三子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”年功夫，就可以使人人丰衣足食。至于礼乐教化，那就得等待君子了。”
公西华回答说：“不敢说我有什么本事，但愿意学习怎样祭祀。”
曾皙回答说：“我希望‘点，尔何如?’”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”说：“我赞同曾皙的想法呀!”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢?”
孔子说：“治理要讲礼让，可是他的话毫不谦让，所以笑笑他。”
孔子说：“怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是了呢?”
曾皙说：“公西赤讲的不是大事吗?”
孔子说：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子讲信用、谦让，不是诸侯的大事又是什么?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢?”
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