朱子家训全文及译文 朱子家训全文及译文君之所贵者

一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维艰的意思是什么？

自己生活一定要简单朴素，教育子孙要用正确的方法，要教做人的道理。

出自清朝时期的文人朱柏庐的《朱子家训》

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朱子家训全文及译文 朱子家训全文及译文君之所贵者

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。居身务期质朴，教子要有义方。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留馀地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉

是：每一碗粥、每一碗米，都要思考它们是来之不易的；半丝半缕的衣物都要想到物力的艰难而加以珍惜。

“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”出自《朱子家训》。《朱子家训》出自清朝时期的文人朱柏庐，是以家庭道德为主的启蒙教材。

出处

“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”出自《朱子家训》。《朱子家训》出自清朝时期的文人朱柏庐，是以家庭道德为主的启蒙教材。

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百度知道

一饭一粥，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力...展开

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意思：一顿粥或一顿饭，应当想着来之不易；衣服的半根丝或半条线，也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

出处：明末清初 朱柏庐 《朱子家训》

原文摘录：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

译文：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

赏析

《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家﹑安分守己等。弘扬了几千年来形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，既可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，还可以作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来就被流传甚广，被历代士大夫尊为“治勿贪意外之财，勿饮过量之酒。家之经”，清至年间一度成为童蒙必读课本之一。

每一碗粥，每一碗米饭，都要思考它们是来之不易的，办事半的义务都要想到物力的艰难加以珍惜

每一碗粥，每一碗米饭，都要想想它的来历有多么艰辛，半丝半缕的衣物都一定要想到创造他们多么的艰难，而更加珍惜。

清代四大名人家书的原文和翻译是什么？

《朱子治家格言》6

清代四大名人家书原文如下：

2. 傅雷家书：通过书信的方式对儿子的生活和艺术追兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严格的规矩，长辈或晚辈、在内或在外都应该恪守家规法纪求进行。

4. 颜氏家训：涉及学习、生活、交友、婚姻等方面，包含了家庭和睦、尊老爱幼、邻里和谐、勤俭持家等丰富的家庭教育思想。

以上是轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。清代四大名人家书的原文，需要翻译的话建议您寻找相关人士进行翻译。

朱子治家格言解释

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。译文：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息，必须亲自查看一下要关锁的门户。

《朱子治家格言》解释如下：

凡事先要准备，没到下雨天会十二年（1134年），韩企先为尚书右丞相，召至上京会宁。太宗令其议礼制度，乃损益旧章，建立健全金代各项典章制度。韩企先博通经史，知前代故事，“或因或革，咸取折衷”。每为官择人，专以培植奖励后进为己任，使金政权中“一时台省多君子”，经常向太宗谏议，拾遗补缺，从而博得女真贵族的敬重与赞扬，世称“贤相”。世宗常对大臣说：宰相，惟韩企先最贤，他不及也。”皇统元年（1141年）封濮王。皇统六年（1146年）病卒，终年65岁。的时候，要先把房顶门窗修补完善，不要“临时抱佛脚”，到了口渴的时候，才来掘井。

自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

餐具质朴但擦洗干净，即使是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；饮食节约但能精心制作，即使是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

不要营造华丽的房屋，不要谋取良好的田园。

上不正派的女人，都是邪和的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，经典书籍不可以不读。

不要贪图不属于你的财物，不要过量的喝酒。

和做小生意的肩挑小贩交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要给他们关怀和帮助

对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。违背伦常的人，很快就会看到他福报消损，福尽人亡。

宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。译文：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。译文：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

尤当审择的择什么意思？

3. 朱子家训：要勤俭持家、爱惜粮食、注重节约、保护环境。

尤当审择原句是：交友之间,尤当审择,虽是同学,亦不可无亲疏之辨。的“择”是选择的意思。

意思是：每一碗粥、每一碗米，都要思考它们是来之不易的；半丝半缕的衣物都要想到物力的艰难而加以珍惜。

出自宋朱熹的《朱子家训》。译文：交识朋友时候,一定要仔细考察有所选择,即使是同学，也不能没有亲近和疏远的辨区别。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁是什么意思?

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰

世人选择对象,最当重视的是对方的人品,但有些身为父母的人,却很注重男方所下的聘金或女方陪嫁物的多寡,这是极落伍的想法。《朱子家训》的意思是说：嫁女儿选择品质好的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，谚语，意思是一点点衣食都来之不易，应当经常想到物力的艰难而加以珍惜。女婿,不索要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁

嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。

嫁女儿要选好的女婿，不要索要重的聘礼；娶儿媳要求淑女，不要计较嫁妆的对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。薄厚

有朱子家训及英文翻译全文吗？

Zhuzi parental instruc译文：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些98聊教育物资的产生是很艰难的。tion

Daybreak namely, sprinkles with water and sweep the courtyard, wants neatly inside and outside. already faints then the rest, lockes the gateway, must examine personally. a gruel food, when thinks of the whence not to be easy; The half silk half wisp, the permanent memento strength barely survives. suitable not rain, but is emotionally entwined, near thirsty do not dig a well. from presents must be thrifty, entertains guests at a banquet is sure not to linger. appliance nature, but is clean, the earthenware pot with a all mouth and large belly wins the gold and jade; But food approximay fine, the garden vegetables recover the delicacy. the camp China room, do not seek the fertile farmland. three types of nuns and the six types of worthless occupations for women, intermediary of the solid obscene robber; The maid concubine is tender, luck of the non-boudoir. Tong Pu do not use delicay and prettily, the wife and concubines prohibit colorfully zhuang.although the ancestor is far, the sacrificial offering cannot not be dishonest; Although the descendants are minded, the Conian classics cannot not read. occupies the body earnestly hope to be plain, the godchild must he the rules of right conduct. the not corrupt unexpected fortune, not drinks the excessive liquor. and the shoulder select the trade, do not profit; Sees the poverty-stricken relatives and neighbors, must heat up pities. gets married unkindly, the principle is not long enjoys; The principles governing relationships between people run counter to what is right, stand see withering away. Brother uncle the nephew, must divide Run widowed; Inside and outside the old and young, the suitable mod austere refined language is strict. listens to the woman word, clr flesh and blood, can it be that huand; Hey assets, thin parents, not child. marries off a daughter to select the fine son-in-law, the rope do not make a generous offer to engage; Marries the daughter-in-law to ask the virtuous young woman, do not count the thick lady's dressing case. sees the riches and honor to live flattery accommodation, is most ignominious; Meets poorly does arrogantly condition, inexpensive not really. the home abstains the prosecution, the lawsuits are disastrous in the end; Gets along with people the abstention to talk too much, too much talk leads to error. do not rely on own power and influence the strength to insult compels the orphans and widows; Do not covet the food and drink, but zi kills the birds and beasts. from is oddly, the regret must be many by mistake; Delapidated idle is content to, the family fortune is hard to bring about. the improper familiarities wicked few, long must receive tired its; Qu Zhi is experienced, then may rely on one another anxiously. listens to the speech lightly, who knows inhuman slanders sues, when endures patiently three thinks; contends with because of nts, knows must me is not, must unemotional think again. bestows for not reads, receives fors not forgets. rything, when keeps the leeway, self-satisfied is not suitable again toward. the person has the jubilation, cannot live the hiner to envy the heart; The human has the disaster, cannot live the happy heart. the friendly desire person sees, is not really friendly, fears the person knowledge wickedly, is greatly wicked. sees the color, but lust, news in wife and daughters; Hides one's resentment uses the stab in the back, the calamity to extend the descendants. the main house gate is obliging, although the cooked food ning meal is bad, also has -odd happy; the country class, the grain sack compley, is content with one's lot early. studies the will in the saints and sages, not only imperial civil serv examination; Has Mr. for the official the country, how can it be that to count oneself. is content with one's lot well-behed, along when listens the day. If manner this, multitudious near.

这是我用Yahoo在线翻译翻译出来『译文』凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。的

有

《朱子家训》古文及翻译

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『原文』大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却口漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人1. 诫子书：告诫儿子修身养性，生活节俭，表达了他希望后代志存高远的厚爱之情。说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。

我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

古文言文小桃红阅读

1. 凿壁借光 古文言文 匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。时人为之语曰无说诗。匡鼎来。匡说诗。解人颐。鼎。衡小名也。时人畏服之。如是闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者。衡从之与语。质疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留听。更理前论。邑人曰穷矣。遂去不返。

翻译：

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

2. 文言文《此琴弗古》阅读

原文：

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰："弗古。"还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰："希世之珍也。" 工之侨闻之，叹曰："悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

译文：

工之侨得到一根优质桐木，制作成一张琴，装上琴弦一弹奏，琴声悠扬，就像金玉相应和。他自认为这是天下的琴，就把琴献给乐官太常，太常让高级乐师鉴定了一下，乐师说“这琴不够老”。太常便把琴退给了工之侨。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装入匣子埋在泥土中。过了一年，工之侨把琴挖出来，抱到集市上卖。有个权贵路过集市看到了琴，用一百金买了去，把它献到朝廷上。乐官相互传看，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”

工之侨听了之后，叹道：“可悲啊，这样的！难道只有琴是这样的吗？整个世风莫不如此啊。”如果再不改变变革，那么就会灭亡了啊！于是工之侨就跑到了深山中，再也没有人见到过他！

3. 古文言文 童趣 在线翻译

我回忆幼稚的童年时，能张开眼睛看太阳，观察最细微的事情，看见藐小的事物，必观察它的特点，所以有超出事物本身的乐趣.

夏天蚊子成群，嗡声如雷鸣，我把它比作在空中的仙鹤飞舞，心里这么一想，果然出现成千成百的白鹤；抬头看着，脖子也为这种景象而僵硬，把蚊子留在蚊帐中，慢慢用烟喷它，使蚊子冲着烟雾而边飞边叫，当作青云白鹤图，果然仙鹤在云端鸣叫，眼前的景象使我感到，安适满足.

我常在土墙凹凸的地方，花坛小草丛，蹲下自己的身子，使身体与花坛并齐；凝神细看，把草丛当作树林，把虫蚁当作野兽，把土堆凸起的地方当作山丘，凹下去的地方当作山谷，在其中遨游，安适愉快而满足.

一天，看见两只虫子在草间打架，便观看，兴趣正浓，忽然有庞然大物，气势汹汹而来，是一只癞，舌头一吐，把两只虫子都吞了进去.我年纪还小，刚刚出神，不禁大吃一惊，定神，捉住癞，用鞭子抽打数十下，把它赶到别的院子.

4. 朱子家训古文言文阅读和

朱子家训

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一出自朱用纯粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。 莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。 刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不子。 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。 勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。 狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。 施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。 见色而起心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

其它

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。 心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。 心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。 信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

5. 古文阅读

小题1:A小题1:B小题1：花纹（文字）虽在背面，但镜面上有隐隐约约的痕迹，所以在日光下就显现出来了。

小题1:(4分)（1）鉴虽小而能全纳人面（1分） 精湛（高超）（1分）（2）别的形制相同的镜子都不能透光，只有这面透光（2分） 小题1：要整体感知语句的意思，根据意思划分停顿即可。小题1:B 两字均为“我”人称代词，相同。

A中一动词一名词，不同。C中读间不同，意思也不同。

D中后一个“异”为活用用法，亦不同。小题1：要做到字字落实，并结合课内此字的用法、意思加以推测，用通顺的语句表达出来即可。

小题1：考查对课文内容的理解，难度较大的为第二步，但要从文中找到相关语句，即“然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古， 唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。 意古人别自有术 ”一个“然”字写出了作者的质疑，即应在后面的句子中提炼出来。

起初，东海王（王爵）司马越怀疑刘弘和刘乔对自己不忠心，虽然（已经）将其至于自己的支配掌控之下，心里仍然不能放心。（这里的节度显然不是节度使的意思，节度使的官职最早也要出现于北周，晚于此时大概150年左右。所以应是节制掌控的意思）

璠亦深虑逼迫，被书，便轻至洛阳，然后遣迎家累

刘璠也是十分害怕（被）逼迫（成为人主），拿着（朝廷任命他为都尉的）诏书，轻装简从来到洛阳，然后派人接来了家属。

7. 韩企先,燕京人.九世祖知古文言文阅读

译文供参考：

韩企先，辽燕京人。辽太康八年（1082年）生。九世祖韩知古仕辽为中书令，徒居柳城，累世显贵。 韩企先于乾统年间中进士，金天辅六年（1122年）自中京降金，任枢密副都承旨，此后任转运使、署西京留守等职。天会六年（1128年）代己故刘彦宗为同中书门下平章政事、知枢密院事。次年，迁尚书左仆射兼侍中，封楚国公。最初，金太祖时中书省、枢密院两衙置于广宁府，而朝廷宰相自用女真官号。太宗初年6. 古文言文翻译啊无所改更，后依次置于平州和燕京。“凡汉地选授调发租税，皆承制行之。”从时立爱、刘彦宗及韩企先为宰相时，其职抵如此。自天会四年，始定官制。

大定八年（1168年），配享太宗庙廷，十一年，图像衍庆宫，位列开国功臣。世宗对臣下解释说：“丞相企先，本朝典章制度多出斯人之手，至于关决大政，与大臣谋议，不使外人知之，由是无人能知其功。前后宰相无能及者，置功臣画像中，亦足以示劝后人。”十五年，谥简懿。

一粥一饭完整诗句

初，东海王越疑弘与刘乔贰于己，虽下节度，心未能安

“一粥一饭”不是诗句，出自《朱子家训》，完整句子：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

三姑六婆，实盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

《朱子家训》又名《治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了传统文化的特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，为历代儒客尊崇黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。，在今天仍然有现实意义。书中有良田这几个字说明当时朱子住在郊区。如今朱子住的家已经拆了，郊区城镇化或郊区城市化，朱子家已经被高楼林立的建筑消失在历史的长河，但是朱子家训保留了下来。