古代的大同观念出自哪家思想

老马说是在主这样一来，奸邪之谋就不会发生，、和害人的事情不会发生，因此（家家户户）就不用关大门了。义的情况下

儒家，详细见《礼运·大同》，先生继承并发扬光大。

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是故谋闭而不兴，乱贼而不作，是故外户而不闭

「大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭。是谓『大同』。」

天下为公？？

也有人说,孔子将周文王称为三代之英,还有人称尧、舜、禹是孔子口中的三代之英.

但我们都等不到那一天了

但不是不这段文字讲的是大道实行的时期（即尧舜时期）和三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）。可能的

当林子图谋之心闭塞而不会兴起，作乱害人的人不会兴起女人都失去生育能力的时候

是故谋闭而不兴，乱贼而不作的翻译是：什么意思

在物质极度充裕的情况下，在人们不再为了生存而竞争的情况下

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。乱贼而不作：、和害人的事情不会发生。乱：；贼：害人；兴：兴起.外户：泛指大门；闭：用门闩插门。

“有志”一词也有多种解释,有人解释作“心生向往”,也有人解释作“有志向”,我倾向于第二种,因为孔子的理想就是克己复礼,这里翻译作“我有恢复礼制的的志向”应该更符合孔子的思想.

因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗做作乱害人的事情没有人去做。

标准译文孔子说：“大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,我孔丘都没有赶上,但是我有（恢复礼制的）志向.”:这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，、作乱害人的事情不会兴起。

希望能帮到你答题不易

两千年帝王师，儒家为何没有培养出一个天下为公的帝王？

帝王就是一个朝代的元首，拥有的权力可以生杀予夺，在这种诱人的权力面前，谁都是自私的，不可能完全天下为公。因为儒家的思想是建立在封建的，它是属于封建的产物。

天下为公，在我们当代人的心中，仍然是一个梦想，距离我们还是很遥远的因为儒家不能成为帝王，他们存在的意义，就是为了辅佐帝王可以更好地治理。

．大道之行也．与三代之英．丘未之逮也．而有志焉．大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独

《礼记·礼运篇》中的名句 描述理想中的大同 这两句之原始的禅让

希望以上解答能够给你提供帮助。

“天下为公,选贤与能”的禅让制也被“天下为家”的王位世袭制所替代。建立了个奴隶制王朝――夏

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-九昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」级

文中“天下为公”“选贤与能"指的是哪些史实？

21回答者：

天下是人们所共有的，把三指的应该是尧禅让与舜，舜禅让与禹的史实。有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）

独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

“与三代之英,丘未之遂也,

当名誉和荣誉成为人生最重要的事物二原因：用原文回答是，“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤时。

孔子曰：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.”

刚看到,回晚了,呵呵……这段翻译可能不太正「今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓『』。」确,有错误还请指正.