不积小流无以成江海_不积小流无以成江海的意思

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”告诉我们什么道理？

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

告诉的道理是做事情要持之以恒，不要中途放弃，同时也要注意一点一点的积累，还有就是要踏做事情。

不积小流无以成江海_不积小流无以成江海的意思

不积小流无以成江海_不积小流无以成江海的意思

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”出自战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文《劝学》，《劝学》是《荀子》一书的首篇。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

全文诗（节选）如下：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文如下词类活用：

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

扩展资料：从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正就砺（lì）面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；

有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

《劝学》一文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。

参考资料来源：

不积硅步,无以至千里;不积小流,无以成江海是什么意思?

（2）乃悟前狼寐，盖以诱敌（装）

不积累微小的脚步,就不会走出千里远（3）以是人多以书余（借）;不积累微小的水流,就不能汇集成江河.

不积累微小的脚步，就不会走出千跂（qì）里远，不积累微小的水流，就不能汇集成江河

不积累微小的脚步,就不会走出千里远;不积累微小的水流,就不能汇集成江河

不积累微小的脚步,就不会走出千里远;不积累微小的水流,就不能汇集成江河。

不积硅步,无以至千里;不积小流,无以成江海的意思是：不积半步行程，就无法到达千里的地方；不汇集涓涓细流就无法形成江河大海。

不积累微小的脚步,就不会走出千里远;不积累微小的水流,就不能汇集成江河.

不积累微小的脚步,就不会走出千里远;不积累微小的水流,就不能汇集成江河.

不积累微小的脚步,就不会走出千里远;不积累微小的水流,就不能汇集成江河.

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。何意？

12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

这句话出自荀子的《劝学》。意为：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

2．学不可以已：学习不能停止。

比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。

不积累微小的脚步,就不会走出千里远;不积累微小的水流,就不能汇集成江河.指说凡事要从小做起,要有毅力

引申开来，就是在现实生活中做事要脚踏实地，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能终达到目的，在做事的时候要不怕苦不怕累，一步一个脚印踏踏实实的一步一步迈向自己的人生梦想殿堂，切不可眼高手低，脚踏实地靠自己的努力才是硬道理。

文言文阅读技巧：

2、文言虚词题—代入法

课外知识是课内知识的拓展和延伸，掌握了课内知识点，特别是掌握了18个文言虚词的用法和意义，我们就可以在解答考查文言虚词这一小题时自如地运用代入法。

《劝学》:不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

跬（kuǐ )步

《劝学》（节选）

【先秦】荀子

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直， 合乎拉直的墨线，如果用火烤使它弯曲做成车轮，那么木材的弯度就 合乎圆的标准了。即使再干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过火 烤，使它成为这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制 品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反 省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

我曾整天空想，还不如片刻学习的收获大;我曾踮起脚跟远望，还 不如登上高处见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远 处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人却听得特别 清楚。借助车人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外;借助船 只的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的本性同一般人没有 什么别，但是他们善于借助外物进行学习啊。

积土成为高山，风雨就会从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙就会在 那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境 界，智慧就能获得发展，圣人的心怀也就具备了。所以不积累小步，就 没有用来远达千里的办法;不汇聚细流，就没有用来成为江海的办法。 骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的 成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻 断;雕刻不停的话，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的 筋骨，却能上吃尘土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。螃蟹有六只 脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体，这是用 心浮躁、不专一的缘故。

注音

木直中（zhòng)绳

其曲（qū）中（zhòng）规

輮（róu）

槁（gǎo)暴(pù)

参（cān)省(xǐng)

知（zhì）明

须臾（yú)

舟楫者 (jiǎ)

楫（jí）

生（xìng)非异也

骐骥（qí jì)

驽（nú)马十驾

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。锲（qiè)而舍之

金石可镂（lòu)

螯（áo )

蛇鳝（shàn）

朽（xiǔ）

善（jiǎ）于物

朽木不 折（zhe,二声）

字义

1．君子：指有学问有修养的人。

3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从

4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。

5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。

8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。

9．挺：直。

10．受绳：用墨线量过。

11．金：指金属制的刀剑等。

13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。

14．吾尝终日而思矣：而，表修饰

16．跂：踮起脚后跟站着。

17．博见：看见的范围广，见得广。

18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。

20．彰：清楚。

21．：借助，利用。舆：车。

22．利足：脚步快。致：达到。

23．水：指游泳。名词，用作动词。

25．生非异：本性（同一般人）没有别。生，通“性”天赋，资质。

26．善于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。

27．兴：起。

29．渊：深水。

30．蛟：一种似龙的生物。

31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。

32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

34．骐骥：骏马，千里马。

35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

37．锲：用刀雕刻。

38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。

40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）

42．躁：浮躁，不专心。

4解答此题，我们可以析字形，明字义；可以将给出的词义代进原文，通顺就对，不通就错；除此之外，我们还可以通过辨别实词的词性来解答或排除某一干扰项。众所周知，汉字的词性不一样，字义也就不相同，我们可以运用这一特点来帮助解题。4．跪：脚

45．滫：污水

46．劝：鼓励。

47．物：外物，指各种客观条件。

48．彰：清楚，明显。

通字

輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）

生非异（生，通“性”，资质、天赋）

虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）

则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）

1．博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

2．参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

今义：加入。

3.古义：凭借，借助。例：舆马者。

今义：与“真”相对。

4．金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金子，黄金。

5.爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的羽、帮凶。

6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直

今义：绳子，绳索。

8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

今义：跪下

9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也

今义：疾病

10.致 古义：达到（而致千里）

今义：赠送，给予

11.寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

今义：大致指心灵、精神的某种依靠

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

②名词作动词

舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

③动词的使动用法

木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）

④形容词作名词

1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

3. 积善成德 （善：形作名，善行）

⑤形容词用作动词

故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）

⑥形容词作使动

舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

⑦数词作形容词

用心一也（一：数词用作形容词，专一）

⑧动词作名词

輮使之然也 (輮：动词做名词，使弯曲的作法)

一词多义

1．于：

（1）寒于水 （比）

（3）取之于蓝 （从）

2．而：

（2）则知明而行无过矣 （并列关系，而且）

（3）终日而思矣 （表修饰）

（4）而见者远 （表转折）

（5）锲而舍之 （表设或承接）

（6）积善成德，而神明自得（表承接）

（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）

（8）锲而不舍（表设，如果）

⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列）

（1）舟楫者（代词，指……的人）

（2）不复挺者（……的原因）

4．焉：

（2）圣心备焉（语气词）

5．利：

（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）

（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）

6. 之

（1）不如须臾之所学也（音节助词）

（2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词 代青）

7.

（1）善于物也（借助）

8.疾

（1）顺风而呼，声非加疾也（强）

（2）君有疾在腠理（疾病）

9.绝

（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） 停止

（3）以为妙绝（《口技》） 极了

（4）舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 横渡

（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 断绝关系

10.强

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） 强壮

（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） 有余

（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》） 勉强

赏析

荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。是什么意思？

43．神明：精神智慧

表面意思是说千里之不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申意是做事要脚踏实地，一步一个译文:脚印坚忍不拔终才能达到目的。 如果有帮到您 请给予好评 谢谢拉#^_^#祝您愉快

“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”这句名言的作者是谁？

41．螯：螃蟹的大钳子。

“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以<<劝学>>里的,就是说凡事要从小做起,要有毅力15．须臾：片刻，一会儿。~~~成江海。”的作者是荀子。

此句话是出自荀子的《劝学》意思是：做事情要持之以恒，不要中途放弃，同时也要注意一点一点的积累，还有就是要踏实等等一些道理，要看用在什么语言情境中。

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。

不积跬步,无以致千里；不积小流,无以成江海.

（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）

有一步步的走,不能够达到千里的路程；不积累小的河水,不能成为江海般（1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且）广阔

不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海的意思是说:没有小步的积累，是不可能走完千里路的，没有小河的集聚，就不会有大海。

跬步即是半步,走路时,抬一次脚为跬,抬两次脚为步,跬步形容很微小的距离,从而“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”出自荀子的《劝学》,意在奉劝世人积少成多,聚沙为塔.

"不积小流,无以成江海"的后面两句是?

水滴石穿！

是"骑骥一跃古今异义,不能十步;驽马十驾,功在不舍."

3．者：

故不积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折.

不积跬步,无以成江海;不积小流,无以成江海 例子

爪（zhao,三声） 牙

千里路，是靠一步一步走出来的，没有小布的积累，是不可能走完千里之途的。

所以，不登上高山，就不知天君子曰：学不可以已。多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

引申：做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难、不怕曲折、坚韧不拔地干下去，才能终达到目的。

例子：改革一直是渐进式的（可拓展很多内容的）~！

密封每天辛勤劳动，只有那么一点点，时间长了就会变成一个大蜂巢。

不积小流无以成江海前半句

不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海的意思是说:没有小步的积累，是不可能走完千里路的，没有小河的集聚，就不会有大海。

积累半步行程，就无法到达千里远的地方；不聚集涓涓细流，就无法形成江河大海。 原文： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文：堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有脚（实际上有脚）和钳夹，（但是）如果没有蛇、...不积累半步行程，就无法到达千里远的地方；不聚集涓涓细流，就无法形成江河大海。原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有脚（实际上有脚）和钳夹，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。展开

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千7．规：圆规，测圆的工具。里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。翻译：君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

庄爱琴 | 2017-09-29 07:35:00