有教无类体现了教育的什么思想(有教无类体现了什么教育原则)

"自行束修以上，吾未尝无诲焉."这句话反映了他的什么教育思想

是孔子提出的。

明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在实践中根本不可能推行公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何里，要做到完全的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于经济的发展程度。

有教无类体现了教育的什么思想(有教无类体现了什么教育原则)

有教无类体现了教育的什么思想(有教无类体现了什么教育原则)

有教无类对教育的启示是？

子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

作为老师要公平地对待每一个学生，不能有，无论学生的身份怎样，无论学生来自何方，无论学生有什么缺陷，作为老师，有教无类是一个成语成语出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 意思是指，不因为贫富、贵、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都要进行教育。孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，的经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”[7]的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。只要学生想要学习，我们都要一视同仁地对待，好好他。

孔子的教育思想有哪些

因材施教.

（一）“有教无类”的教育对象。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”，传授“六艺”，教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。

（三）“因材施教”的教育方法。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语也。”孔子指出，在教学上要根据不同学生，不同的智力水平，难度不同的教学内容。这充分体现了孔子因材施教的原则。人的才智高下有别，如何才能更好地扬长避短，完善学生的德业修养，以更好地达到教育目的，根据这一原则，孔子深入了解们的不同的论语集注中解释：修，脯也，十脡为束。脯就是干肉，脡就是条状的干肉。用现代文解释就是：“只要有人自行送给我十条干肉，我就没有不教他的。”兴趣、智力和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。

教育家的思想主张有哪些

因材施教具有丰富的现代内涵，它的实施需要贯彻四个方面的原则。因材施教对于教师、家长、学校以及教育公平的实现都具有重要意义。易中天先生在《百家讲坛》栏目中的《先秦诸子--百家争鸣》中对于“有教无类”阐述了另一种看法。

1.孔子

孔子是我国春秋末期着名的思想家,伟大的教育家,儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他和的言论专着《论语》中。即孔子有教无类的思想主张,因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法,学而不厌、诲人不倦的教学态度等,都有重要体现。

2.孟子

孟子是我国战国中期着名的思想家,他的教育思想在古代教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道”。

(1)孟子在教育史上首倡“性善”论。

(2)孟子认为同物则同类,同类则同性,提出了“圣人与我同类者”、“人皆可以为尧舜”的智力平等的思想。

(3)孟子提出教育目的主要是培养“明人伦”的“治人”的“劳心者”。他把教育当作国政的根本。

(4)孟子提出“教亦多术”的教学原则,实行五种教育方式:①对学习好的,“如时雨而化之”(即如雨露润泽草木一般);②对德行好的,就注意他的德行培养;③对天资较高的,使之成为通达之才;④对一般的,采取“答问”法,以释疑解惑;⑤对于不能登门受业的,使他自学成材。

(5)在德育过程和原则上,他认为一个人的道德修养先从志与善开始,能分辨善恶,为善不为恶,应以不能为善为耻。

3.老子和庄子

老子是道家学派创始人,道家主张回归自然、复归人的自然本性,一切任其自然便是的教育。他认为一切事物都有对立面。他主张“无为”,要求人们顺应自然,反对统治者侵扰。老子全盘否定文化教育的价值。《老子》一书有关教育思想的主要论点:,文化堕落论;第二,人性“复归”论;第三,“绝圣弃智”论。

庄子继承了老子“道法自然”的思想,但庄子提出更多的是自身的修炼,也就是说更多的是让自己有道德,而不是让他人来规范自己的道德行为,人的任何行为都是自然规律的体现,倡导人类顺应自然。

墨子是我国战国初期着名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。

在《论语》十二章中,有哪句话体现了孔子因材施教,有教无类的思想

1、体现孔子因材施教思想的示例：

原文：

子路问：“闻斯行诸?”

子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰；“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’；求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”

子路问：“听到了就该去做吗?”

孔子回答：“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”

冉有问：“听到了就该去做吗?”

孔子回答：“听到了就该去做。”

公西华问：“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做。我很困惑，大胆再问一问。”

孔子回答：“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇。”

2、体现孔子有教无类思想的示例：

子曰：“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

扩展资料：名词解释

因材施教：

是教学中一项重要的教学方法和教学原则，在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。

有教无类：

不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

1、“因材施教”出处：《论语·先进篇》2、“有教无类”出处：出自于《论语·卫灵公》

原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

子曰：“闻斯行之。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

原文：子曰：“有教无类。”

1、因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别异出发，有的放矢地进行有别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得发展。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

2、有教无类，指不管什么人都可以受到教育；亦可指人，原本是“有类”的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些别。

子路问:“闻斯行诸?”

冉有问:“闻斯行诸?”

子曰:“闻斯行之.”孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”[8]的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。

公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”

子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之.”

译文：子路问:“听到了就该去做吗?”孔子回答:“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”冉有问“听到了就该去做吗?”孔子回答:“听到了就该去做.”

公西华问:“仲由问听到了就该去做吗,你说有父兄在;冉求也问听到了就该去做吗,你说听到了就该去做.我很困惑,大胆再问一问.”孔子回答:“冉求做事总是退缩,所以我激励他勇敢去做;仲由行事勇气超人,所以我限制他太过刚勇.”

孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。子曰：性相近也，习相远也，“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。

程朱理学修身齐家治国平天下的内圣外王之路，也是把、组织的管理权柄最终交给圣人。到陆王心学的“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”、“心即理，心外无物”。在传入后，在传统文化的熏陶下吸收儒家的有教无类也发展出众生平等这个具有特色的说法。

“有教无类”思想的实施，扩大了教育的基础和人才来源，对于全体成员素质的提高起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。现代，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及性显得更为鲜明充分。

原文

子路问:“闻斯行诸?”

冉有问:“闻斯行诸?”

子曰:“闻斯行之.”

公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”

子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之.”

[编辑本段]译文

子路问:“听到了就该去做吗?”孔子回答:“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”冉有问“听到了就该去做吗?”孔子回答:“听到了就该去做.”公西华问:“仲由问听到了就该去做吗,你说有父兄在;冉求也问听到了就该去做吗,你说听到了就该去做.我很困惑,大胆再问一问.”孔子回答:“冉求做事总是退缩,所以我激励他勇敢去做;仲由行事勇气超人,所以我限制他太过刚勇.”

有教无类.

子曰：「自行束修以上,吾未尝无诲焉.」

论语集注中解释：修,脯也,十脡为束.脯就是干肉,脡就是条状的干肉.用现代文解释,就是：只要有人自行送给我十条干肉,我就没有不教他的.

孔子在教育上主张“有教无类”，这种主张是什么意思

“有教无类”思想的实施，扩大了教育的基础和人才来源，对于全体成员素“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些别。这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。质的提高无疑起冉有问：“闻斯行诸?”到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义

不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。[1]

例句：他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。——朱自清《经典常谈·诸子第十》

解释二

要弄清楚什么叫“有教无类”，得先弄清楚“有A无B”这种句式。这种句式在汉语中有四种意思：一，只有A，没有B，比如有勇无谋、有名无实；二，有A，没有非A（B），比如有增无减、有过之无不及；三，既有A又没有A，比如有意无意、有一搭没一搭；四，如果有A，就没有B，比如有备无患、有恃无恐。“有教无类”属于哪一种呢？种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实，是矛盾对立的两面。第二种也不对，理由同上。第三种更不对。能选择的，只有第四种，即“有A则无B”。比方说，有备则无患，有恃则无恐。同样，有教则无类。通过教育，可以消除人原本的别。这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。

这个观点，是谢质彬先生在第11期《文史知识》提出来的。

在教育中不区别对待、不区分类别，不管是什么年龄、什么地位、什么性别、什么智商的，都应该受到教育

孔子的“有教无类”“仁爱”思想体现了教师职业道德的什么原则？

子曰：“求也退,故进之；由也兼人，故退之。”

“有教无类”体现平等原则，教师要平等对待每一位学生，不要后进生、家庭条件的学生，更不能有身体缺陷的学生。

解释一

“仁爱”体现爱心原则，教师必须有仁爱之心。

孔子的有教无类是真正的教育平等思想吗

（二）“德才并重”的教育内释义二的考证：容。

孔子的有教无类并非真正的教育平等思想。

孔子的“有教无类”教育思想本意是指：“在教育对象上，不分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族，不分年长与年幼的限制，只要本人愿意，人人都可以接受教育。”孔子所提的“有教无类”的前提是：只要带着“束倚”来求学，谁都是可以接受教育的。可见求学是有一定条件的，不是真正意义上的教育平等。

在古代，教育具有鲜明的阶级性与等级性，孔子的“有教无类”是建立在统治阶级利益基础之上的，没有达到真正的教育平等。因此，孔子的有教无类并非真正的教育平等思想。

1.评述孔子“有教无类”的教育主张

孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”

无论出身贵，人皆可以通过教育成才成德。孔子基于这样的认识,作出了有教无类的决断。有教无类思想的实施,扩大了教育的基础和人才子曰：“有教无类。”孔子是历史上个私人办学的教育家。在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。来源,对于全体成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。