孟尝君列传读后感 孟尝君列传读后感800字

《史记孟尝君传》与王安石见解有何不同

⒙夫：发语词

孟尝君是战国时期人，王安石是北宋时期人，两人相去一千三百多年。王安石读孟尝君传，是王安石对《史记》孟尝君传的评论。 据《史记》孟尝君传记载，孟尝君是齐国的公子。他和赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君、并称为战国时期四大公子，都以能得士（招纳人才）而闻名于时。较为的有：平原君门客毛遂的“毛遂自荐”，信陵君门客侯生的“窃符救赵”，和孟尝君门客的“鸡鸣狗盗”。鸡鸣狗盗的故事梗概：孟尝君受秦昭王之请，入秦为相，但不久受到猜疑，又被秦昭王囚禁，命在旦夕。 孟尝君本有一件狐白裘，可是已经送给秦昭王了。于是孟尝君手下有一门客夜间扮狗进入秦宫，盗出狐白裘献给宠妃。宠妃向秦昭王说情，放了孟尝君。孟尝君被释放后，怕秦昭王翻悔，急忙逃走。出函谷关时，秦昭王已派人来追。正值夜半。孟尝君门客中有一人学鸡叫，引得附近的鸡都叫起来。守关士兵以为天亮，提前开门，孟尝君一行才得以出关，逃脱虎口。王安石（公元1021-1086），北宋家、文学家、字介甫，号半山，宋神宗时期拜相，主持变法。变法失败，退居江宁府（今南京）。潜心学术研究与诗歌创作，著作颇半。有《洪范传》、《三经新义》、《唐百家诗选》、《临川先生文集》等。本篇选自《临川先生文集》。

孟尝君列传读后感 孟尝君列传读后感800字

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原文：

王安石的评论，一反通常认为“孟尝君能得士”的说法，一针见血地指出孟尝君打着招揽人才的牌子，不加选择地收罗了一些偷鸡摸狗的人当门客，自己也成为一群鸡鸣狗盗之徒的头头。正由于此，真正的人才不肯来，因为不屑与鸡鸣狗盗之徒为伍。王安石的见解，不人云亦云，令人耳目一新。他是变法派的，上他主张施行新法，夺取特权阶层的部分利益，增加农业产量，以开辟财源；学术上他主张发挥主动的能力而不应消极地服从所谓“命令”，在哲学上是个唯物主义者。他的学术主张，被称为“新学”，曾引起学术领域里的很大震动。他罢相后退居江宁（今南京市）至今尚存半山园遗址。《史记.孟尝君列传》：“孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵一与文等。（孟尝君姓田名文）”

《临川文集.读孟尝君传》：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”

司马迁从孟尝君对人才礼遇、厚待的态度言孟尝君“好客自喜，言不虚矣。”后世人道孟尝君几视之为礼贤下士的代名词。千年后王安石却力排众议，《读孟尝君传》一文称孟尝君不过“鸡鸣狗盗之雄耳”，又成为叫板翻案的名篇。两种观点截然相反，究其原因在于“士”的标准不同，太史公之言相较更为客观，而两度拜相的王安石胸襟、目光自非常人所能及，他以无双“国士”的高标准来衡量孟尝君招揽的门客，可以说孟尝君未得“国士”，但言不得士尚未足服众。以门1、转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。（《唐宋文举要》引楼迂斋语）；客中有鸡鸣狗盗之辈斥孟尝君为盗匪头目，将魏子、冯谖这类确有真才的门客一并否定也是有失公允的。

太史公之言得其实，而王文公高论尽管有偏颇之处，但结论更显深刻精微。以今天的眼光看，孟尝君对门客的态度的确让他得士了，而另一方面王安石揭示了孟尝君对黑白两道的人物不加甄别，开门纳客来者不拒，为达目的而不择手段，也是孟尝君不会被洁身自好的人才所依附，未曾得治世安邦之国士的真正原因。太史公在《孟尝君列传》文末感言：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟……问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠、奸人入薛者盖六万余家矣。’”可见孟尝君虽得士却因藏污纳垢而遗祸后世，无怪王安石以国士为标准立论，论调之高，后人却被王安石尺牍扫荡祸根的气魄所感染，不因曲高而和寡。

吕不韦列传读后感

译文：

当是时,魏有信陵君,楚有春申君,赵有平原君,齐有孟尝君,皆下士喜宾客以相倾.吕不韦以秦之彊,羞不如,亦招致士,厚遇之,至食客三千人.是时诸侯多辩士,如荀卿之徒,著书布天下.吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十余万言.以为备天地万物古今之事,号曰“吕氏春秋”.布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金.

2、语语转，笔笔转，千秋绝调。（同上，引沈德潜语）；

在那个时候,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,都礼贤下士,结交宾客,而互相倾轧.吕不韦认为秦国强大,感到不如他们而羞耻.也招来了文人学士,对待他们很优厚,因而食客有三千人之多.当时诸侯中有很多辩才之士,像荀卿这一般人,著书立说遍布天下.吕不韦就要他的门下食客每人记下他们所闻知的,综合他们的言论而完成八种览、六种论、十二种纪,一共有二十多万言.认为可以具备天地万物古今的情事,称它为《吕氏春秋》.刊布在咸阳的城门上,在上面悬挂千金,请诸侯的游士宾客中若有能够增加或减少一字的人就给他千金.

出名之后，很多人都想见一见这位被人广泛赞誉的人物，这其中就包括秦国国君秦昭王。秦昭王曾先后两次派人去请孟尝君到秦国去辅佐自己，而孟尝君由于在齐国并不被国君齐⊥跛重用，所以对于秦昭王的邀请很是高兴，次在说客苏代的劝说下没有前去，而第二次终于带领大量的门客离开了自己的祖国，前往到了秦国。但秦昭王在国人的劝说下，终究没有中起用孟尝君，甚至听信他人谗言，想要动手杀掉他。无奈之下，在门客中鸡鸣狗盗之辈的协助下，终于顺利逃离除了秦国，来到了赵国地界。

读了鸡鸣狗盗这篇文章有什么收获

原文：

1、孟尝君广交天下友，终有一对于战国四公子之一的孟尝君，相信大家都不陌生，关于他的事迹大家也早就已经耳熟能详。但是，很多人并不知道，其实在孟尝君光鲜华丽的外表之下，却隐藏着一颗狭隘的心。用。说明友谊应该积累在平时，不能现用现交；

2、人才的标准不是统一的，鸡鸣狗盗之辈虽是市井之流，关键时候比书生有用。所以用人所长，天下无不可用之人。

4、掌握一门外语很重要，危急时刻可⒍归：投奔，语出：《史记：孟尝君列传》：“士以此多归孟尝君。”以脱身。所以，技不压身。

《读孟尝君传》原文及赏析

赵国人之所以会不由自主的发出阵阵的嘲笑之声，是因为他们发现自己久闻大名的偶像级人物孟尝君，竟然是一个又矮又瘦的小男人，并非自己心目中的那个高大魁梧而又帅气的男人(始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳)。

读孟尝君传

朝代：宋代

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

⒎赖：依仗，依靠注释

⒈选自《临川先生文集》。《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。孟尝君，姓田名文，战国时齐国公子（贵族）。 以门客众多而著称。

⒉卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于，最终。其，指门下士。虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。《史记·孟尝君列传》记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君向昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险逃出函谷关，回归齐国。

⒊特鸡鸣狗盗之雄耳：只不过是一群鸡鸣狗盗之徒的首领罢了。特，只、仅仅。雄，长、首领。 耳，罢了。

⒋擅齐之强：拥有作者：王安石齐国的强大国力。擅，拥有。

⒌南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。

⒏所以：……的原因。

⒐虎豹：像虎豹一样

⒑特：只不过

⒓足：足够

⒕宜：应该

⒖南：向南

⒗制：制服

⒘尚：尚且

⒚至：到

⒛能：能够

赏析

《读〈孟尝君传〉》为最早的（篇）驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于“（翻案）说明孟尝君不能得士”。这是一篇读后感。全文不足一百字，却以强劲峭拔的气势，跌宕变化的层次，雄健有力的笔调，成为我国古代有名的短篇杰作。

3、此文笔势峭拔，辞气横厉，寥寥短章之中，凡具四层转变，真可谓尺幅千里者矣。（同上，引李刚已语）；

4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》，全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“文短气长”的。一生立志革新变法的王安石，十分强调文章要有利于“治教”，要有益于进步。他曾说：“治教政令，圣人之所谓文也。”又说：“且所谓文者，务为有补于世而已。”

《读〈孟尝君传〉》这篇论说文，就是为“有补于世”而作的。很明显，抨击了“孟尝君能得士”的传统看法，自然就会使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。

孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的`平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。

读孟尝君传作者是如何驳斥世人皆称孟尝君能得士这一观点的

译文

作者的观点是（夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也），驳的理由是（夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也）（1）如孟尝君得士________全是鸡鸣狗盗之徒_________,（2）因鸡鸣狗盗出其门，________已足以言的是____________.这种反驳方法叫做3、做人要像孟尝君，慷慨仗义，不斤斤计较，自然有人跟从，成就一番事业。___⒔然：这样驳论法_________。

孟尝君不为人知的一面：一言不合就无辜

为出名而广泛招纳门⒒雄：首领客

孟尝君收纳数千名门客，并不是说明自己有多么的爱惜人才，纯粹是为了出名而已。司马迁在《史记·孟尝君列传》中举了两个例子：

一个是当孟尝君在继承了父亲的职位之后，广泛的招纳门客，而他所招纳的门客世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里值得说得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。范围很广，鱼龙混杂，既有其他诸侯国的客人，也有各诸侯国逃亡出来的犯人(招致诸侯宾客及亡人有罪者)；

所以，在孟尝君管辖薛地的数十年间，他的封地不仅是其他诸侯宾客的向往之所，更成为附近各国各种犯罪人员的避难之所，藏污纳垢之地。当行行 的各类人员在短时间内向薛地汇集的时候，孟尝君的目的就达到了——宾客日进，名声闻于诸侯！

斩杀数百赵国无辜

此时，孟尝君却忽然萌发了想要见一见同样闻名于列国，却又素未谋面的的赵国名人——平原君的念头。于是，他们一行便来到了平原君的封地。

对于孟尝君的大名，连远在西方的秦国人都知晓，就更不用说作为邻居的赵国人了。所以，当得知孟尝君到来的消息之后，周围近百里的赵国人都纷纷来到平原君所在的城池，在城门里外以及城内街道的两侧等待孟尝君从平原君府中出来，一睹其庐山真面目。

然而，当孟尝君一行出来之后，现场却出现了极为怪异的一幕——凡是孟尝君经过的地方，街道两旁的人群中都发出了一阵阵异样的笑声，并且很多人还伴随着相同的动作——对着孟尝君指指点点。

难道这是赵国人见到孟尝君之后，按耐不住自己内心的喜悦之情，内心另外一个是在整篇传记结尾进行总结之时，司马迁又表示：自己曾经亲自到过孟尝君当年所管辖过的封地(薛地)，见到当地的街巷之中竟然有很多地痞流氓(其俗闾里率多暴桀子弟)，与他们周围邹地和鲁地的风气截然不同，经过向当地老辈人询问，都说是孟尝君当年招纳四方门客的时候，大概有六万多家奸恶之人趁机来到薛地(奸人入薛中盖六万馀家矣)。激动所造成的？很遗憾，事实很明确地告诉大家，其实并不是这样的！这笑声中不仅没有一丁点欢乐的味道，反而充满了无尽的嘲弄意味。

和很多有过相似经历的身材并不高大的同志一样，孟尝君心中此时顿生怒火，当即就对跟随自己的门客下令，对凡是敢嘲笑自己的赵国人大开杀戒。片刻之间，他的门客就斩杀数百赵国人，然后一句话也没留就走人了(斫击杀数百人，遂灭一县以去)。