与长子授之感悟_与长子受之告诉我们什么道理

朱熹的《与长子受之》是什么意思？

译文如下：盖汝好学“可以翻译为:“如果你努力学习。

与长子授之感悟_与长子受之告诉我们什么道理

与长子授之感悟_与长子受之告诉我们什么道理

与长子授之感悟_与长子受之告诉我们什么道理

全文译文如下：

如果你努力学习，在家里也可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。

你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。

同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。

若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲戚同乡和老朋友呢？

记住！记住！“勤奋学习，不要愧对了父母”这一次行程，要千万努力呀!

原文：

盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。

汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目。归见父母亲戚乡故旧耶?

念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔所生！”在此一行，千万努力。

拓展资料：

主旨

朱熹以“穷理、正心、修己、治人”为根本，从为人要“勤、谨”二字着眼，告诫其子要勤学、勤问、勤思、谨起居、谨言谈、谨交友，敦厚忠信，见善思齐等 。

朱熹教导儿子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；希望儿子改掉旧习，发奋学习，有所作为；语重心长，发人深醒。

参考资料：

《孙权劝学》和《与长子受之》从写作目的看，有什么共同点,从写法上看，又有何不同?

从写作目的上看，都是呼吁人们主动学习。

不同的是《孙权劝学》是上级为了让下级更好地处理政务要下级读书。

《与长子受之》则是父亲希望儿子有个好前途要求儿子好好学习。

写法上，《孙权劝学》是以对话为主，言简意丰；《与长子受之 》则以理服人，思想深邃。

读了文言文与长子受之的启示

朱熹教子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；发人深醒。

盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩④人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡⑤故旧耶?念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔⑥所生!”在此一行，千万努力。

注释：①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩(g )：搅乱，扰乱。④伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑤乡：乡里、家乡的人。⑥无忝(ti n)：不要辱没。忝，辱。

《与长子受之》翻译：

如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢?可要好好地想一想啊!想一想啊!“早起晚睡，不辱没你这一生!”这一次离家从师，千万要努力。

《书信鉴赏·家书·与长子受之》注释与鉴赏

《书信鉴赏·家书·与长子受之》注释与鉴赏

宋·朱熹

早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日札记。归日要看①。见好文字，录取归来。

不得自擅出入，与人往还。初到，问先生有合见者见之②，不令见则不必往。人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。

居处须是居敬，不得倨肆惰慢③。言语要谛当④，不得戏笑喧哗。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。不得饮酒，荒思废业，亦恐言语错，失己忤人⑤，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非。有来告者，亦勿酬答。于先生之前，尤不可说同学之短。

交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其谄谀轻薄，傲慢亵狎⑥，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革之，不可荏苒渐习⑦，自趋小人之域。如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。

见人嘉言善行，则敬慕而纪录之;见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之，而咨问之，思与之齐而后已。不拘长少，惟善是取。

以上数条，切宜谨守。其所未及，亦可据此推广。大抵只是勤谨二字，循之而上，有无限好事。吾虽未敢言，而窃为汝愿之⑧。反之而下，有无限不好事。吾虽不欲言，而未免为汝忧之也。

盖汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务⑨，不得专意;又父子之间，不欲昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然则徒劳费，只与在家一般;他日归来，又只是旧时伎俩人物。不知汝将以何面目归见父母亲戚乡故旧耶?

念之，念之!夙兴夜寐，无忝尔所生⑩，在此一行，千万努力。

[注释] ① 归日要看： 指归家时朱熹要亲自检查。② 合见者： 应该见的人。 ③ 倨(jù)： 傲慢。④ 谛(dì)当： 谨慎恰当。⑤ 失己忤人： 自己失去控制触犯别人。⑥ 亵(xiè)狎(xiá)： 放荡下流。⑦ 荏苒(rěn rǎn)： 时光渐渐过去。⑧ 窃为汝愿之： 内心希望你能做到勤谨处世。⑨ 汩(ɡǔ)于俗务： 沉埋于家庭琐事。汩： 汩没，埋没。⑩ 无忝(tiǎn)尔所生： 不要给生养你的人带来耻辱。忝： 谦辞，辱，有愧于。

[作者] 朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称 ，徽州婺源(今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)。曾任秘阁修撰等职。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有一定的贡献。在哲学上集宋学之大成，与二程(程颢、程颐)被合称为程朱学派。从事教育五十余年，他的理学在明清两代被提到儒学正宗的地位。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等多种。

[鉴赏] 朱熹是宋代的理学宗师、哲学家、教育家，毕生著书讲学。平时教子极严，为了让儿子的学识能做到兼收并蓄，融会贯通，便遣他“远离膝下，千里从师”。这封信，便是给儿子的训诫。朱熹从“勤”、“谨”两字入手，循循善诱，向儿子讲述读书做人的道理。他认为： 为学之道在于勤，应勤思、勤记、勤问、勤读，要夙兴夜寐，奋然勇为，才能学有所成;而为人之道则需谨，应谨起居、谨神态、谨言谈，尤其是谨择友，文章从益友和损友两个角度，极言近朱者赤、近墨者黑的道理，要求儿子能克己从善，不能荏苒渐习，自趋小人之域。信尾还讲了遣子读书的原因，真是句句恳切，字字珠玑。词愈严而情愈真。一股延颈起踵之殷殷浓情，望子成龙之急切深意，早已铺满这封家书的字里行间。

送东阳马生序与长子受之讲述了什么共同的道理

1、求学之路是艰难坎坷的,只有不畏艰难,勇于探索,具有恒心和毅力,才能学有所成,勤奋学习是取得成绩的根源.学习成功与否的关键在于主观是否努力,与客观学习生活条件关系不大.在学习中我们要有苦中作乐,以苦为乐的思想感情,同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习.

2、应当尊重老师.在老师面前应当恭敬,谦虚.

与长子受之 朱熹用心良苦，借此文劝儿子什么道理

胡适说朱熹用心良苦--

他明明指斥宋代为宫观设祠官的制度,想从白鹿洞出一个儒门创例来.

胡适为了证实朱熹努力恢复儒学的统治地位,又提及朱熹离开南康军之后,上奏孝宗,申说请赐书院额,并赐书籍的事,说:“今老、佛之宫遍满天下,大郡至逾千计,小邑亦或不下数十,而公私增益,其势未已.至于学校,则一郡一邑仅一置焉,而附郭之县或不复有,其盛衰多寡和悬如此!”

胡适如此考证下去,真担心他仅仅重复着、或者停留在古人对于庐山的史料的研究上了.而强调对庐山史料的分析、研究、评判,早在唐代,就开始了.例如:吴筠就研究出了所谓“陆修静与慧远、陶渊明”的虎溪三笑的传说,是伪劣产品.北宋陈舜俞、刘凝之就编撰子《庐山记》五卷,为部庐山地方志.如果胡适仅仅是踩着古人的足迹,而没有自己的深刻的史识的话;那么,他也冤枉到美国留学7年了.他的文化基因也就如同康有为那样,依然是陈旧的.