户枢不蠹高中课文_户枢不蠹的故事

人生欲念千千万，且莫图利忘教子。 —— 字严

户枢不蠹高中课文_户枢不蠹的故事

户枢不蠹高中课文_户枢不蠹的故事

人生在勤，不索何获。 —— 张衡

人生在勤，勤则不匮；户枢不蠹，流水不腐。 —— 许名奎

人生用物，各有天限；夏涝太多，必有秋旱。 —— 许名奎

人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。 —— 陆游

1. 《课程标准》中要求的文言文有哪几篇 1.孔子语录 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语六则》（一） 曾子曰：“吾曰三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （二） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（三） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （四） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

（五） 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

（六） 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

（七） 子曰：“君子之美，不之恶。小人反是。”

（八） 子曰：“富而可求也，虽执策之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

（九） 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” （十） （点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ——《论语十则》2.鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；亦我所恶，所恶有甚于者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身而不受，今为宫室之美为之；乡为身而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3.生于忧患，于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而于安乐也。

4.曹刿论战 左传 十年春，齐师伐我。公将战。

曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对曰：“忠之属也。可以一战。

战则请从。” 公与之乘。

战于长勺。公将鼓之。

刿曰：“未可。”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之。刿曰：“未可。”

下视其辙；登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

5.邹忌讽齐王纳谏 战国策 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。6.出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢士之气；不宜妄自菲薄。

2. 需要古代的经典文言文句子

1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。

（《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。

（《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。

（《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑））46.生于优患，于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能，贫不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。

3. 初中要求背诵的文言文有哪些

《论语十则》、《鱼我所欲也》、《生于忧患于安乐》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《出师表》、《桃花源记》、《三峡》、《马说》、《陋室铭》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《记承天寺夜游》、《送东阳马生序》、《关雎》、《蒹葭》、《观沧海》、《饮酒》、《送杜少府之任蜀川》、《次北固山下》、《使至塞上》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《行路难》、《望岳》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《白雪歌送武判官归京》、《早春呈水部张十八员外》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《观刈麦》、《钱塘湖春行》、《雁门太守行》、《赤壁》、《泊秦淮》、《夜雨寄北》、《无题》、《相见欢》、《渔家傲·秋思》、《浣溪沙》、《登飞来峰》、《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《游山西村》、《破阵子》、《过零丁洋》、《天净沙·秋思》、《山坡羊·潼关怀古》、《己亥杂诗》。

4. 需要文言文“劝学”的全篇古文

君子曰：学不可以已。

青出于蓝而胜于蓝；冰水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里。

舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。

木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。

白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。

故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

故君子 结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。

真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。

为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。

诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 乎由是，夫是之谓德。

德然后能定。能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

5. 求初中要求背的古文目录

七上：

童趣 《论语》

观沧海（曹）

次北固山下（王湾）

钱塘湖春行（白居易）

西江月（辛弃疾）

天净沙·秋思（马致远）

山市（蒲松龄）

《世说新语》两则

咏雪

陈太丘与友期

寓言四则

智子疑邻

塞翁失马

七下：伤仲永（王安石） 木兰诗

孙权劝学《资治通鉴》

口技（林嗣环）

夸父逐日 《山海经》

两小儿辩日 《列子》

狼（蒲松龄）

八上：桃花源记（陶渊明）

陋室铭（刘禹锡）

爱莲说（周敦颐）

核舟记（魏学洢）

大道之行也（《礼记》）

望岳

春望

石壕吏

三峡（郦道元）

答谢中书书（陶弘景）

记承天寺夜游（苏轼） 观潮（周密）

湖心亭看雪（张岱）

归园田居（陶渊明）

使至塞上（王维）

渡荆门送别（李白）

登黄鹤楼

八下与朱元思书（吴均）

五柳先生传（陶渊明）

马说（韩愈）

送东阳马生序（节选）（宋濂）

酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）

赤壁（杜牧）

过零丁洋（文天祥）

水调歌头（明月几时有）（苏轼）

山坡羊·潼关怀古（张养浩）

小石潭记（柳宗元）

岳阳楼记（范仲淹）

醉翁亭记（欧阳修）

满井游记（袁宏道）

饮酒（其五）（陶渊明）

行路难（其一）（李白）

茅屋为秋风所破歌（杜甫）

白雪歌送武判官归京（岑参）

己亥杂诗（龚自珍）

九上

陈涉世家（司马迁）

唐雎不辱使命（刘向）

隆中对（陈寿）

出师表（诸葛亮）

望江南（温庭筠）

江城子·密州出猎（苏轼）

渔家傲（范仲淹）

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）

武陵春（李清照）

九下

公输 《墨子》

《孟子》两章

得道多助，失道寡助

生于忧患，于安乐

鱼我所欲也 《孟子》

《庄子》故事两则

惠子相梁

庄子与惠子游于濠梁

曹刿论战 《左传》

邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

愚公移山 《列子》

关雎

蒹葭

6. 初中要求背诵的文言文有哪些

/search?keyword=%CE%C4%D1%D4%CE%C4&gradeid=&courseid=&typeid=（人教版）高考前必背的十篇文言文精华 2006-4-19 9:33:58免费：《劝学》《邹忌讽齐王纳谏》《屈原列传》《陈情表》《滕王阁序》《师说》《阿房宫赋》《六国论》《游褒禅山记》《赤壁赋》 《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） 1、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

2、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不（人教版）谈谈初中古诗文阅读教学 2006-4-17 9:00:33免费压缩包内包含两篇经验文章，非常值得一读。 篇：谈谈初中古诗文阅读教学 其一，把古诗文的教学建立在深入诵读的基础之上。

（1）教学千法读为本。（2）古诗文阅读教学忌过重的表演成分。

（3）读是阅读古诗文的基础，而朗读则是读的灵魂。（4）在读的基础上进一步培养学生对文言词句的理解和对文言文义的欣赏感悟能力。

其二，把文言翻译的重点落实到句子内部重要字词的理解上 第二篇：漫谈新课标下古诗文教学 （人教版）明确教、考、学的关系，抓住重点，努力使古诗文教学达标 2006-4-17 8:59:52免费明确教、考、学的关系抓住重点，努力使古诗文教学达标宜宾市二中 冯宁《语文课程标准》在7—9年级阅读部分第11条、12条明确提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。

背诵诗文80篇”。这就是教学古诗文应达到的标准。

怎样通过课堂教学的双边活动达到此标准呢？笔者认为，首先要明确教、考、学的关系，抓住重点，以考促教，以考促学，以教促学，最终达到课程标准。（人教版）《赤壁赋》朗诵音频 2006-4-5 8:45:57免费《赤壁赋》朗诵（男声，4分12秒），适合高二文言文单元语文教学。

（人教版）《廉颇蔺相如列传》 [教案1] 2006-3-17 10:34:00免费教学目标： 1、继续积累文言常用词，继续培养文言文语感。 2、《史记》中的因素齐备。

体会课文善于剪裁和组织材料的方法以及用语言行动揭示人物性格的表现手法。 3、认识廉颇、蔺相如思想品质的可贵之处，培养以大局为重的爱国主义精神。

教学方法： 诵读、提问、讲解、质疑。 重点难（人教版）高中册文言文详解及练习（wps文档） 2006-3-2 9:36:51免费〔1〕作家信息：〔结识一位名人，开通一条捷径〕荀子：荀子名况，时人尊称为荀卿，避宣帝讳（宣帝名询），称为孙卿，战国末期赵国人。

他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。《荀子》一书，现存三十二篇。

其中大多数是他亲手所写，小部分出于门人之手。《荀子》有唐代的杨倞注。

现（人教版）高中第三册《词七首》一课的说课稿 2006-2-10 10:33:56免费一、说大纲人教版高中语文第三册根据《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》对阅读教学有专门的规定，要求本册教材的阅读部分，在前两册学习各类现代文和文言文的基础上，集中进行文学鉴赏教学，培养学生感知、理解、品评文学作品的能力，注重发展学生的形象思维、审美情趣和审美能力。二、说教材（人教实验版）2005 2006学期八年级语文期末复习及考前模拟 2006-1-23 9:46:30免费一. 基础复习中应该掌握的知识点：（一）现代文1. 作家作品介绍2. 常用词语的音、形、义3. 课文的基本内容4. 课后练习（二）文言文1. 作家作品介绍2. 常用词语的音、形、义3. 课文的基本内容4. 课后练习5. 背诵、默写阿房宫赋--教学设计 2006-1-18 15:07:45免费杜牧的《阿房宫赋》曾得到“古来之赋，此为”的盛誉，长期流传，成为脍炙人口的名篇。

学习本文的主要目标，是要学生深入体会作者命意，具体感受赋体特点。本设计突破 “读文章——讲字词——译文句”的传统教学程式，抓住中心，运用现代教学媒体，针对本课教材集文言文与诗歌于一身的特点，学生运用比较法和诵读法分析、理解课文内容和艺术特色。

（有，制作精美。）（人教版）初一文言文复习 2006-1-12 16:35:56免费一 默写1 ，山岛竦峙。

2 海日生残夜， 。 3 ，浅草才能没马蹄。

4 稻花香里说丰年， 。5 《钱塘湖春行》中的颔联是25 《世说新语》 2006-1-6 15:36:57免费○教学目标 ①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。人教版-《2005年中考文言文阅读试题选萃》 2006-1-6 9:56:02免费2005年中考文言文阅读试题选萃（一） 题一：海南省（课改区） 阅读下面两段文言文，完成20——23题。

（15分） （甲）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴， 气象万千。

此则岳阳楼之大观也。前人（苏教版）九年级语文上册《陈涉世家》教案 2005-12-21 11:51:42免费教学目标： 1. 了解陈胜、吴广的农民的经过及其历史意义。

2。.。

7. 文言文教学要求是不是就是文言文阅读教学要求

看来在这里只有我可以回答这个问题了.如果按照文言文教学要求，那么就得重新设计教材，小学就开始对文言结构了解，初中进入各类文言文写作训练，大学就是要求以文言文撰写各类文献.显然，意味着全国所有的师资全部得再来，这是不可能的事情，目前根本办不到.所以只有可能是进行阅读教学.所谓阅读教学，就是通过记忆方式对各类重点掌握的词汇了解，然后可以在各类简单的文言文中可以理解、了解其大概意思，以达到基本可以阅读简单文言文的效果.这是目前可以采取的模式，优点是当前的师资完全可以满足，不产生负担.根据以上的分析，开展文言文阅读教学就应该从：编写循序渐进的教学提纲、按照不同时代选择文章教学、掌握基本实词和虚词、重点训练和加深对考点词汇的理解、加强学生对断句词汇的掌握等方面展开.关于文言文教学基本不可能，涉及整个教育的系统变革、教材变革、文化变革、课程设置变革等，因此不谈.。

古今贤文志向篇

古今贤文（志向篇）

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志也。虎瘦雄心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰难。没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

万丈高山是从平地堆积起来的，所以立在地上；人要有志气才能有所成就有所立足；月有阴晴圆缺，但无论何时月光总是皎洁温和，不改其色；对于鸟来讲，没了翅膀等于没了一切，对人来讲没了理想活着也就没了意义；老虎再受弱，一吼山河动的雄心还在，人穷困潦倒了但志气不减丝毫；再高的山人也能爬上，再险的滩人也能渡过，通过实践才能实现理想，知识是实现理想的动力，是让梦飞翔的翅膀；不要学杨柳的不坚定，随强风而摆动，要学青松一般，虽也坚定不移。

苏教版：

《古今贤文（志向篇）》教学设计1

教学目标：

1、掌握本课生字，找出自己喜欢的句子，并在旁边写上自己的见解。

2、读熟课文，掌握文章的基本内容。

3、理解含义深刻的句子，能在理解的基础上说出自己的见解。

4、初步培养学生正确的人生观，畅谈自己的志向。

教学重点、难点：

本课的重点和难点是理解含义深刻的句子，并把自己的见解说出来。

教学课时：两课时

教学过程：

一、导入课文。

1、谈话导入(略)

2、解释题意：题中“古今”点明时间范围，“贤”显示文章性质，在此有“深刻”、“有益”之意。这是一篇教导学子趁早立志的文章，应该此称为“志向篇”。

3、本文通过一系列格言和谚语，表达了青年人应该树理想，立大志的道理，下面请同学们听课文录音。

二、指导自学。

1、初读课文，自学课文生字新词。

2、指导学生读准字音，分辨字形。

3、再读课文，再次感受格言和谚语的文化魅力。

4、画出文章中你喜欢的格言、谚语，并在旁边写上自己的感悟。

三、交流感悟。

1、小组之间初步交流对格言、谚语的感悟

2、师巡视指导，并从小组中找出好的感悟让他们大声朗读。

四、交流名人立大志的故事。

1、小组之间交流。

2、选代表演讲名人故事(可以加上自己他们的评价)

3、听了许多名人立志的故事，你是否也立下了伟大的志向呢？

鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。我们每一个同学都来谈谈自己的理想吧。

4、指名介绍自己的理想，并说说原因和准备怎么做。

五、让学生以<<我的理想>>为题，写出自己心中的感受。

六、交流部分学生的小练笔。

七、作业。

1、找寻有关名人立志的故事。

2、有感情地诵读课文。

3、继续在课文上写自己的感悟。

源自：教育资源

古今贤文（志向篇）

山立在地上，人立在志上。

月缺不改光，剑折不改钢。

鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。

胸无理想，枉活一世。

三军可夺帅，匹夫不可夺志。

虎瘦雄心在，人穷志不穷。

立下凌云志，敢去摘星星。

有志周行天下，无志寸步难行。

天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。

船大不怕浪高，志大不怕艰险。

没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。

见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。

无志之人常立志，有志之人立长志。

实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。

不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

古今贤文（志向篇）

山立在地上，人立在志上。

月缺不改光，剑折不改钢。

鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。

胸无理想，枉活一世。

三军可夺帅，匹夫不可夺志。

虎瘦雄心在，人穷志不穷。

立下凌云志，敢去摘星星。

有志周行天下，无志寸步难行。

天下无难事，只要肯攀登。

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦雄心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

古今贤文（志向篇）

山立在地上，人立在志上。

月缺不改光，剑折不改钢。

鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。

胸无理想，枉活一世。

三军可夺帅，匹夫不可夺志。

虎瘦雄心在，人穷志不穷。

立下凌云志，敢去摘星星。

有志周行天下，无志寸步难行。

天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。

船大不怕浪高，志大不怕艰险。

没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。

见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。

无志之人常立志，有志之人立长志。

实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。

不学杨柳随风摆，要学青松立山冈

古今贤文（志向篇）

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

第六册

雨后春笋 廉洁奉公 身体力行 心无旁骛 强聒不止 寸积铢累 探骊得珠 物竞天择 后起之秀 溢于言表 娴熟深谙 疲惫不堪 脍炙人口 嫣然一笑 笑容可掬 神采奕奕

独运匠心 价埒金玉 饮誉中外 风靡一时 琳琅满目 出神入化 配合默契 无稽之谈

声色俱厉 深居简出 充耳不闻 闭门羹 一窍不通 痛心疾首 礼贤下士 秉烛夜谈

相提并论 德高望重 穷形尽相 大事渲染 声名狼藉 偃旗息鼓 甘拜下风 骇人听闻

羽扇纶巾 忐忑不安 敷衍塞责 功名利禄 正宗嫡传 梦寐以求 出类拔萃 痴心妄想

扪心自问 我行我素 言简意赅 囊萤映雪 悬梁刺股 一鼓作气 鸿鹄之志 披坚执锐

三顾茅庐 妄自菲薄 作奸犯科 指日可待 鲍鱼之肆

第五册

矢志不移 气势磅礴 小题大做 万事俱备 韦编三绝 栩栩如生 庞然大物 一视同仁

东挪西借 油光可鉴 抑扬顿挫 好意难却 深恶痛疾 侃侃而谈 锲而不舍 理直气壮

流离失所 不置可否 煞有介事 天翻地覆 不省人事 君子固穷 不屑置辩 争相斗妍

气喘吁吁 荼毒生灵 蚕妇村氓 辨伪去妄 墨守成规 腐草为萤 一筹莫展 节衣缩食

舍生取义 鸡犬不宁 百废具兴 气象万千 心旷神怡 峰回路转 醉翁之意不在酒

觥筹交错

第四册

坦荡如砥 恹恹欲睡 潜滋暗长 旁逸斜出 纵横决荡 忍俊不禁 世外桃源 豁然开朗

无人问津 一丝不苟 亭亭玉立 心旷神怡 比翼双飞 无可厚非 含辛茹苦 白鹤晾翅

敝帚自珍 不求甚解 挑拨离间 打抱不平 血气方刚 洗耳恭听 炉火纯青 叹为观止

离经叛道 卷帙浩繁 无懈可击 寥寥无几 接风洗尘 风靡一时 逞强施威 生机盎然

必恭必敬 官官相卫 呶呶唧唧 鄙夷不屑 戛然而止 喋喋不休

第三册

一张一翕 小心翼翼 异想天开 胚子 见风使舵 趋炎附势 盛气凌人 阿谀奉承

耳闻目睹 文治武力 拖男挈女 不瞑目 人而无信，不知其可 酣然入梦 苛捐杂税

狼吞虎咽 意味深长 因地制宜 自出心裁 重峦叠嶂 翻了一番 交头接耳 惟妙惟肖

默默无闻 千里迢迢 金蝉脱壳 漫不经心 驰名中外 取义成仁 终南捷径 循序渐进

自命不凡 流水不腐，户枢不蠹 言者无罪，闻者足戒 有则改之，无则加勉 惩前毖后

静以修身，俭以养德 辗转反侧 窈窕淑女

第二册

玉树琼枝 杞人忧天 讳疾忌医 防微杜渐 病入膏肓 误入歧途 不惑之年 高风亮节

娓娓动听 循循善诱 饮泣吞声 蹑手蹑脚 万籁俱寂 锐不可当 沧海桑田 扶摇直上

呕心沥血 亘古未有 并行不悖 姹紫嫣红 牵肠挂肚 纷至沓来 一见如故 囫囵吞枣

咄咄逼人 囊中羞涩 回光返照 溘然仙逝 无可比拟 姗姗来迟 凶神恶煞 荣华富贵

车水马龙 流连忘返 无所事事 退避三舍 司空见惯 荒诞不经 等闲视之 毛骨悚然

鲁殿灵光 各得其所 得心应手 风华正茂 以身殉职 拈轻怕重 漠不关心 麻木不仁

精益求精 见异思迁 不亦乐乎 温故知新 不耻下问 学而不厌 诲人不倦 三人行必有我师 择善而从 嗟来之食 大声疾呼 拍案而起 志同道合 匹夫之勇 热衷功名

近朱者赤，近墨者黑 素昧平生 缓急可共，生可托 利则相禳，患则相倾 后起之秀

克己待人

册

潜移默化 危言耸听 争妍斗艳 光怪陆离 故弄玄虚 风烛残年 倜傥 人迹罕至

人声鼎沸 芳草如茵 碌碌无为 烟波浩淼 风雨如晦 红紫芳菲 精彩纷呈 眼花缭乱

明察秋毫 著作等身 无师自通 照本宣科 受宠若惊 自告奋勇 形影俱杳 扣人心弦

不屈不挠 茅塞顿开 道听途说 一鸣惊人 无动于衷 白驹过隙 谈笑风生 曲径通幽

雍容典雅 浑然一体 根深蒂固 孜孜不倦 持之以恒 不言而喻 家喻户晓 锲而不舍

弹丸之地 安步当车 拾级而上 熙熙攘攘 握手言欢 络绎不绝 利弊功过 花枝招展

春华秋实 闲情逸致 骇人听闻 不可救 无稽之谈 笑逐言开 恩将仇报 安然无恙

风尘仆仆 磨刀霍霍 扑朔迷离

：（）二（）三 （）目远（）

：（）二（）三 （）目远（）

一箭四雕

楼上列出来的字词错了几个地方：

前仆（pú）后继是声， 风尘仆仆（pǔ）是第二声。

泥（nǐ）古不化,应该读第四声nì。

封妻荫（yǐn）子是第四声yìn。

犄（jī）角之势 一般应该写成掎（jǐ）角之势 。

咄咄逼人应该是（duōduō）。

睚眦（yá zǐ）必报应该是 （yázì）

每篇课文中的注音词汇还有相关词汇，不过这几年高考淡化这一方面的考察了，你所在省区用的是那套试卷，结合试卷考察形式具体对待

《论联合》节选

五 全团结起来，为实现的任务而斗争

同志们，我们已经了解了我们的任务和我们为完成这些任务所采取的政策，那末，我们应该用怎样的工作态度去执行这些政策和完成这些任务呢？

目前国内的形势，在我们和面前显示了光明的前途，具备了前所未有的有利条件，这是显然的，毫无疑义的。但是同时，依然存在着的困难条件。谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现的任务而斗争。

我们的和一道，不论在整个的二十四年历史中，在八年抗日中，为创造了巨大的力量，我们的工作成绩是很显然的，毫无疑义的。但是同时，我们的工作中依然存在着缺点。谁要是只看见成绩一面，不看见缺点一面，谁也就不会很好地为实现的任务而斗争。

自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐、土地革命和现在还在进行中的抗日。我们的从它一开始，就是一个以主义的理论为基础的，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。主义的普遍真理一经和革命的具体实践相结合，就使革命的面目为之一新，产生了新主义的整个历史阶段。以主义的理论思想武装起来的，在中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。

反映了全世界无产阶级实践斗争的主义的普遍真理，在它同无产阶级和广大群众的革命斗争的具体实践相结合的时候，就成为百战百胜的武器。正是这样做了。我们的发展和进步，是从同一切违反这个真理的教条主义和经验主义作坚决斗争的过程中发展和进步起来的。教条主义脱离具体的实践，经验主义把局部经验误认为普遍真理，这两种机会主义的思想都是违背主义的。我们在自己的二十四年奋斗中，克服了和正在克服着这些错误思想，使得我们的在思想上极大地巩固了。我们现在已有了一百二十一万员。其中绝大多数是在抗日时期入的，在他们之中存在着各种不纯正的思想。在抗日以前入的员中，也有这种情形。几年来的整风工作收到了巨大的成效，使这些不纯正的思想受到了很多的纠正。今后应当继续这种工作，以“惩前毖后、治病救人”的精神，更大地展开内的思想教育。必须使各级的骨干都懂得，理论和实践这样密切地相结合，是我们人区别于其他任何政的显著标志之一。因此，掌握思想教育，是团结全进行伟大斗争的中心环节。如果这个任务不解决，的一切任务是不能完成的。

我们人区别于其他任何政的又一个显著的标志，就是和最广大的群众取得最密切的联系。全心全意地为服务，一刻也不脱离群众；一切从的利益出发，而不是从个人或小的利益出发；向负责和向的机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于利益的；人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于利益的。二十四年的经验告诉我们，凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为它们脱离群众。我们的应该全提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。总之，应该使每个同志明了，人的一切言论行动，必须以合乎最广大群众的利益，为最广大群众所拥护为标准。应该使每一个同志懂得，只要我们依靠，坚决地相信群众的创造力是无穷无尽的，因而信任，和打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。

有无认真的自我批评，也是我们和其他政互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些的有益的格言，正是抵抗各种灰尘和微生物侵蚀我们同志的思想和我们的肌体的有效的方法。以“惩前毖后，治病救人”为宗旨的整风运动之所以发生了很大的效力，就是因为我们在这个运动中展开了正确的而不是歪曲的、认真的而不是敷衍的批评和自我批评。以最广大的利益为出发点的人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何的灰尘、的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？

同志们，我们的大会闭幕之后，我们就要上战场去，根据大会的决议，为着地打败日本侵略者和建设新而奋斗。为达此目的，我们要和全国团结起来。我重说一遍，不管什么阶级，什么政，什么或个人，只要是打败日本侵略者和建设新的，我们就要加以联合。为达此目的，我们要把我们的一切力量在集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从纲、章和的决议的，我们就要和他团结。我们的，在北伐时期，不超过六万员，后来大部分被当时的敌人打散了；在土地革命时期，不超过三十万员，后来大部分也被当时的敌人打散了。现在我们有了一百二十多万员，这一回无论如何不要被敌人打散。只要我们能吸取三个时期的经验，采取谦虚态度，防止骄傲态度，在内，和全体同志更好地团结起来，在外，和全国更好地团结起来，就可以保证，不但不会被敌人打散，相反地，一定要把日本侵略者及其忠实走狗坚决、、干净、全部地消灭掉，并且在消灭他们之后，把一个新主义的建设起来。

三次革命的经验，尤其是抗日的经验，给了我们和这样一种信心：没有的努力，没有人做的，的和解放是不可能的，的工业化和农业近代化也是不可能的。

同志们，有了三次革命经验的，我坚决相信，我们是能够完成我们的伟大任务的。

成千成万的先烈，为着的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！

一个新主义的不久就要诞生了，让我们迎接这个伟大的日子吧！